天津文化部:【佳片U约】电影:《天云山传奇》

来源:百度文库 编辑:学姐知道 时间:2020/03/30 12:00:24
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【佳片U约】电影:《天云山传奇》
[影片海报]











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这是一部具有悲剧色彩的抒情正剧,它以三个女性的叙述构成故事,特别以宋薇复杂的心理线索贯穿始终,把个人命运和社会矛盾、历史发展浑然天成地联系在一起。
影片“比较深刻地反映了我国近二十余年社会生活中的一个侧面,充满激情地创造了动人的银幕形象,发挥了电影作为综合艺术的丰富表现力”(中国电影金鸡奖第一届评选委员会评语)。它把主要的笔墨用于刻划人物性格,揭示“左”的思想对人性的虐杀,歌颂生活的信念和人的尊严,塑造了一系列形象,尤其是三个女性形象,令人难忘。该片运用例念、时空交错、声画对立、内心旁白等手法,细腻地展现了人物丰富的内心世界。
影片还根据人物思想脉络的发展变化,将众多的场景自然、有机地衔接起来,形成一个和谐、流畅、节奏感较强的整体。它在运用对比和细节渲染上也有独到之处。
该片获1981年第1届中国电影金鸡奖最佳故事片奖、最佳导演奖;最佳摄影奖、最佳美术奖;获1981年第4届电影百花奖最佳故事片奖;获文化部1980年优秀影片奖;获第1届香港电影金像奖最佳影片奖。
[影片简介]
1978年冬天,年轻姑娘周瑜贞向地委组织部副部长宋薇讲起她在天云山的奇遇。
她去寻找20年前关于天云山区的规划书,却见到一个叫罗群的马车夫,是个至今没有平反的”右派分子”、”反党分子”。周瑜贞找到了曾在考察队工作现在是小学教师的冯晴岚,发现她是罗群的妻子,冯晴岚把罗群花了20多年心血写成的有关天云山改造和建设的资料手稿给了她。
面对这部具有重大科学价值的手稿,周瑜贞不能平静,她开始了解罗群和他的申诉,她断定罗群是无辜的。周瑜贞问宋薇,像罗群这样的人为什么不能平反?听到罗群这个名字,宋薇内心一阵震颤,20年前的往事又出现眼前。
1956年,宋薇和冯晴岚学校毕业来到天云山综合考察队,考察队政委吴遥对年轻活泼的宋薇颇为动心,但不久他调走了,新来的年轻的政委罗群热情能干,和考察队员们打成一片。宋薇和罗群交往中建立了爱情。不久,宋薇被调往省党校学习,与恋人暂时分了手。
1957年反右时,吴遥突然来到党校,代表区党委找宋薇,宣布罗群是反党分子,要宋薇和他划清界限。宋薇内心很痛苦,但还是写了断绝关系的表态信。此后,在原特区书记的安排下,宋薇和吴遥结了婚,罗群被遣送农村监督劳动。
这时,冯晴岚来到他的身旁,冯晴岚敬佩罗群,她坚信罗群不是反党反社会主义分子,她离开了喜爱的考察队工作,甘愿在天云山近处当一名小学教师,承担起照顾罗群的责任。在”文化大革命”的艰难岁月里,他们结了婚。生活虽然清苦,却美满幸福,共同为事业奋斗不息。宋薇调看罗群的三次上诉材料,发现都被吴遥扣压,而罗群的一系列”罪行”,也都是吴遥一手诬陷所致宋薇感到吃惊和愤怒。
回想起她和吴遥的貌合神离的婚姻,她似乎明白了真相。宋薇亲自处理罗群的平反问题,却遭到吴遥的蛮横阻止,并重提俩人20年前的关系。宋薇和周瑜贞相约去看望病重的冯晴岚,吴遥公开阻止,动手把宋薇打倒在地。宋薇清醒了,她要离开这个家,但终因体力不支,滚下了楼梯。宋薇住院期间,冯晴岚去世了,罗群的冤案得到平反,被任命为天云山特区党委书记。
清明前夕,宋薇怀着复杂和愧疚的心情,来到天云山冯晴岚墓地。她发现罗群和周瑜贞并肩而立,心里明白了。她为死者献上了一束鲜花,也暗中向生者祝福。
[基本信息]
原名: 天云山传奇
制片国家/地区: 中国大陆
编剧: 鲁彦周
导演: 谢晋
上映日期: 1981-11-14
语言: 汉语普通话
imdb编号: tt0081632
类型: 剧情
主演: 石维坚 / 施建岚 / 王馥荔 / 仲星火
[精彩影评]
传奇也罢 人生也好
28年过去了,这部影片中人物对话的节奏腔调和对一些问题革命化的表达已经不太符合当下观众的观影习惯和审美需求,但无疑这部电影蕴涵着某些永恒的潜质,也是对曾经的那个时代的某种解释。
影片涉及的层面很多:
有关于革命的正义性(历次的反右、反右倾、文革运动、大炼钢铁、大跃进,这些在那时冠冕堂皇天经地义般的事情在后来都被证明是完全错误、不切实际、杀人于无形的)
有关爱情(是像晴岚那样爱一个人就要爱他的灵魂,与之相濡以沫、不离不弃,还是像宋薇那样在组织的压力、外人的眼光、政治上的前途的威逼利诱下抛弃那一段小小的罗曼蒂克)
有关真理(一个人是应该无愧于天地做个大写的人,还是低下头颅让不公义不合理狞笑着践踏过去)
有关坚持(人也许有勇气背负一天、一个月、一年的不公正的责罚,但如果二十年,你仍会有信心见到朝阳吗?你难道仍然能不被这个非人的社会所逼疯崩溃吗?)
有关理想主义和独立思考(罗群是个理想主义的共产党人,周瑜贞则是新时代新思想的化身。《再见,列宁》的最后有段话大概是这个意思:有着一个美好国家的理想固然是不错的,不过更要有为实现它做出的真正努力。 罗群和周瑜贞是做着真正努力的人,也是独立思考并带动别人独立思考的人,在当时的社会起着近于启蒙的作用,“以先觉觉后觉”)
有关希望(这部电影拍摄公映时我们国家进入了一个传奇的时代:八十年代,这是一个诗歌、音乐、艺术、哲学的时代,一个各种思潮疯狂涌入,极端开放的时代,这是一个人民敢于思考敢于争取并使用话语权的时代,充满希望的时代 这部电影无疑是顺应了那个时代的潮流的 以众所周之的某个事件为标志那个时代终结了)
这部影片的导演谢晋在中国电影史上是被大书特书的人物,其中的一位副导演黄蜀芹也是非常人物(后来拍出大陆第一部带有女性意识的电影《人。鬼。情》,从《天云山传奇》中对女性角色刻画的细致到位就可瞧出端倪了)。所以无论从影片内容还是影片的电影史地位而言,个人都是比较推荐的,但前提你要静下一颗心来,用心去感受电影的幻象万千。 另外不妨留意一下罗群刚出场时的一些台词,如今也有很切实的现实意义。
站在冯晴岚的墓前
没看过,现在看了,被严重打动了。
我决定给它五星力荐。在被严重打动的我看来,这部电影无懈可击。时代印迹以及政治话题从来不是文艺作品的桎梏,不是问题。这部电影的成功再次讲了一个道理:就是真诚是多么地稀缺和重要。我一点儿不怀疑当年这部电影主创人员的真诚度,虽然从今天看来,那种真诚等同于傻逼的执着,但绝非左粪的顽固——这是一部有教养的电影,是一部提倡教养的作品,它是反流氓主义的,左粪与此背道而驰——总之,这种真诚已经被这个时代彻底埋掉了,不知道以后是否还会出现。
从戏剧原理上讲,这部电影的戏剧冲突及其安排非常严谨,堪称典范。震撼力源于悲剧。即便“好人得救”的明媚结尾也无法冲淡悲剧的沉痛感。矫情了说,恰恰是一种对比式的强化,即结尾强化了悲剧。从现代意识来看,它的悲剧意味更为浓烈,那就是电影中那群真诚的傻逼完全是一架吃人机器上的螺丝钉,他们的一切美德都是为了实现做螺丝钉的愿望。还有什么比这一点更悲剧的?这是这个民族的悲剧。当然,至于这点,是我们现在的引申,与电影关系不大。
冯晴岚这个角色才是第一主角,绝对不是王馥荔,后者只是叙事者。冯晴岚是人类历史上的道德美人。虽然他们并不存活于现实,但正如梁祝的极端爱情那样让我们传诵千古而永远仰望。她不是天生的道德美人,她是肮脏人世中通过学习、修炼或成长而与世决绝的圣女。她们唯有死路一条,她们通过死亡嘲讽肮脏人世的同时,也净化了后者。如果这世上真有这样的女人,她若能向我投来一瞥,我会自我了结,无须她亲自动手。也就是说,圣女或圣徒在经传中的形象,照耀的仍然是现实悲剧。还有什么悲剧比梁祝化为蝴蝶那样更让人悲伤?!
如果在1981年,我会在报纸上写个影评说,男主角如果由王心刚扮演,效果会更好。可惜三十年过去了,它成为了不被提及的历史,日见萎缩。
啊,亲爱的冯晴岚,你的墓被抹平了没,你的墓真的有吗?
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编辑于2011年7月4日