试管婴儿哪个医院好些:毛泽东为啥不信武则天“荒淫”?

来源:百度文库 编辑:学姐知道 时间:2020/02/22 14:16:09

毛泽东为啥不信武则天“荒淫”?

                                                花随月转阴晴收录于腾讯-卢志丹博客

 

 


 

 博主按:近期,一部冠名“武则天秘史”的连续剧在湖南卫视热播。该剧片花曝光后,就以重口味床戏镜头,跻身当下泛滥成灾的后宫剧的“开放”之首。该剧中毫不掩饰的酥胸半露、湿身、咬耳等香艳戏码,甚至李世民病危,太子李治和武媚娘仍眉来眼去……与其说是一部武则天的“秘史”,还不如说是一部“淫史”。由于封建时代的偏见,和一些野史、小说、曲艺、影视的渲染,武则天,这位中国唯一的女皇,这位“治宏贞观,政启开元”的伟大政治家,在普通老百姓的眼里,成了一个荒淫无度的女人!但是,熟读中国史籍的伟人毛泽东,认为武则天的所谓“荒淫”,“值得商量”,甚至说“我就不信”。

 

 武则天是毛泽东非常赏识的唯一的一位中国古代女皇帝。

 武则天(624217-7051 216日)是一个奇迹。她在一个千百年来一直教导女子顺从的国度里雄飞高举,君临天下,在她的时代,禁区可以突破,命运可以改变,人性的光辉造就了千古流芳的盛世气象;在她身后,正史和野史,留下了种种扑朔迷离的记载,给这位传奇女子平添了许多神秘色彩。

 武则天是唐开国功臣武士彠的次女,母亲杨氏,祖籍并州文水县(今山西省文水县),生于利州(今四川省广元市)。本名不详,十四岁时因美艳绝伦,光彩照人,而入后宫为唐太宗的才人,唐太宗赐号“武媚”。唐高宗时为昭仪,后封为皇后,又上尊号为“天后”。高宗崩,中宗即位,武则天为皇太后,临朝称制后改名“曌”。武氏认为自己好像日、月一样崇高,凌挂于天空之上。于称帝后,上尊号“圣神皇帝”。退位后中宗上尊号“则天大圣皇帝”。

 武则天统治时期,整个国家不仅基本安定,而且继承和拓展了唐太宗所开创的政治局面。史家说她的统治大有“贞观之治”的模式,所以称之为叫“贞观遗风”。武则天也为其孙唐玄宗的“开元之治”打下了长治久安的基础。对此,古今之人多有美誉:宋代洪迈在《容斋随笔》说:“汉之武帝,唐之武后,不可谓不明。”清代赵翼谓其为“女中英主”。郭沫若先生评价武则天说:“治宏贞观,政启开元。”

 

 

 

 

 毛泽东对武则天的评价,集中反映在他暮年时和身边护士孟锦云关于《资治通鉴》的谈话中。

 孟锦云是湖北人,生于1948年出生。1975524日,孟锦云成了毛泽东生命之路上的最后一名护士。作为晚年毛泽东为数甚少的身边人之一,她每天照顾毛泽东,寸步不离。毛泽东管她叫“孟夫子”,对她的工作相当满意,经常让她读报纸、文件。孟锦云与毛泽东朝夕相处,共同度过了489个日日夜夜,成为了毛泽东最后一段生命历程的见证人。

 据孟锦云回忆,毛泽东的床头总放着一部《资治通鉴》,这是一部被他读“破”了的书,有不少页都用透明胶贴住。这部书上不知留下了毛泽东多少阅读的印迹!

 毛泽东曾引导孟锦云读《资治通鉴》,和她一起讨论过《资治通鉴》。

  毛泽东告诉孟锦云,读《资治通鉴》要敢于怀疑。他说:“孟夫子,不要认为书上篇篇是事实,句句是真理。我们现代人写书,对事实都有自己的选择,古人就那么客观?代代相传就不会走样?比如,写一个人,他的臣下往往说好话,甚至吹捧,他的敌人往往攻击。这一代人这样写,那一代人又往往那样写,言过其实的东西不少。都是白纸黑字,你信哪一个?所以需要怀疑。你怀疑,你就去找别的史料,对照一下,这是一种常用的方法。”

  孟锦云说:“您读书能怀疑,我可是连读都不一定能读得懂呢。还谈得上什么怀疑?书上写的还能胡编?这我可想都没想过。”

  毛泽东说:“你这个孟夫子,就是头脑简单得很哩,要多思嘛。比如,有些史书里把个武则天写得一塌糊涂,荒淫得很,不理朝政,这样她能统治得下去?我就不信。”

 在此后的谈话中,他们又谈到了武则天。

 孟锦云说:“武则天,一个女人当了那么多年的皇帝,可真是不简单啊!”

 毛泽东感叹道:“你觉得武则天不简单,我也觉得她不简单,简直是了不起。封建社会,女人没有地位,女人当皇上,人们连想都不敢想。我看过一些野史,把她写得荒淫得很,恐怕值得商量。武则天确实是个治国之才,她既有容人之量,又有识人之智,还有用人之术。她提拔过不少人,也杀了不少人。刚刚提拔又杀了的也不少。

 武则天最为世人诟病和津津乐道的,是她的“荒淫”,特别是后世的一些野史和小说,把武则天的私生活写得惟妙惟肖,极尽污蔑之能事。毛泽东对此是持否定看法的,他说:“我看过一些野史,把她写得荒淫得很,恐怕值得商量。”

      最早公开骂武则天“荒淫”的,当属与武则天同时代的骆宾王。武周光宅元年(684

年)九月,武则天进行大的改革,改元光宅,旗帜皆从金色。以东都洛阳为“神都”,又改六省及其长官名。“唐宗室人人自危,众心愤惋。”徐敬业乘机据扬州起兵反抗武则天。徐敬业的谋主骆宾王作《讨武氏檄》,一开篇就说:

 

       伪临朝武氏者,人非温顺,地实寒微。昔充太宗下陈,曾以更衣入侍。洎乎晚节,秽乱春宫。潜隐先帝之私,阴图后房之嬖。入门见嫉,蛾眉不肯让人;掩袖工谗,狐媚偏能惑主。践元后于翚翟,陷吾君于聚麀。……

 

 檄文开头这一大段话,便把武则天描绘成一个淫乱成性的无耻荡妇。从文学角度说,这确是一篇言简意骇、文采飞扬、音调铿镪,极富感染力的佳作;但从史学价值讲,它又是一篇揉合真假、颠倒是非、捏造诬蔑熔于一炉的范文。正因为其内容大部分是由捕风捉影、虚拟的事实构成的。所以其欺骗性、煽动性,也就极为有限。这样的一纸檄文挽救不了李敬业迅速失败的命运。

 骆宾王指责武则天说“陷吾君于聚麀”,所谓“聚麀”,原指几头公的和一头母的交配,后又指两代人之间的乱伦关系。这到底是怎么回事呢?说来话长。

      贞观十一年( 637年),唐太宗李世民听说故荆州都督武士有个女儿,年14岁,长的很漂亮,召入皇宫立为才人。从此至贞观二十三年(649年)五月唐太宗死于终南山翠微宫,武则天一直在宫中当一名正五品的才人。在众多妃嫔中算个中等偏下的角色。在长达12年中,武则天不曾怀孕,地位亦未上升,说明唐太宗并不宠爱她。这期间,正值武则天14岁至26岁,他身边又只有一个不爱她、比她大26岁的丈夫——唐太宗,怎么谈得上“荒淫”呢?

       武则天在苦闷中,遇到了风度翩翩的少年李治。那是贞观十七年(643年)以后,很可能是贞观二十年唐太宗病重以后的事,太子李治入侍药膳,才有较多机会见到武才人。“高宗为太子时,入侍,悦之”。(《新唐书》卷76)李治见武才人“悦之”由此引申为私通、乱伦行为。实际上只是一种可能性,因为二人都是生育能力很强的人,如果私通,为何几年间仍不见武才人生育?

        李治与武则天的结合是在感业寺。“及太宗崩,(武才人)遂为尼,居感业寺。大帝(高宗)于寺见之,复召人宫,拜昭仪。”(《新唐书》)从唐高宗、武则天的长子李弘的年龄推算,当生于永徽三年(652年)秋冬之际,这时武则天还在感业寺为尼姑。永徽四年(653年)五月,唐高宗在王皇后的支持下,将武则天召入宫中,不久即拜为昭仪。从此至弘道元年(683)十二月高宗病死,武则天为高宗又生了三男(李贤、李显、李旦)二女(生下不久死去的女婴和太平公主)。在这30余年间,武则天与唐高宗在政治上是相配合的伙伴,在生活中是情深意浓的伴侣。武则天只有一个丈夫——比她小4岁的唐高宗,并无外遇,因此也谈不上“荒淫”。

 

 

武则天画像

 

       从光宅元年(684年)到神龙元年(705)正月,这21年间是武则天独掌政权的武周时期。人们指责武则天“荒淫”,主要是因为武则天在这个时期先后有四个男宠。第一个薛怀义(原姓冯,名小宝),从垂拱元年( 685)十一月至证圣元年(695),给武则天当面首长达10年,位至左威卫大将军、梁国公,右卫大将军、鄂国公,可谓中国历史上第一男宠。证圣元年(695年)正月,当薛怀义已经厌倦入宫之时,宫中的武则天又有新欢,那就是身边的御医沈南,为此薛怀义醋意大发,十六日夜火烧天堂,大火延及明堂。不久沈南消失了,不再充当男宠。

 武则天最后两个男宠是张易之、张昌宗兄弟俩。万岁通天二年(697年)二月,太平公主向其母武则天推荐贞观末、永徽初的宰相张行成族孙张昌宗入侍禁中,昌宗又荐其兄易之。武则天召见后甚悦,“由是兄弟俱侍客中。皆傅粉施朱,衣锦绣服,俱承辟阳之宠”。这时张易之“年二十余,白皙美姿容,善音律歌词”。时人习称易之为“五朗”,昌宗为“六郎”。

 以上史实说明,武则天入宫后,在贞观年间只有一个丈夫唐太宗;二进宫后在长达30余年间,也只有一个丈夫唐高宗;在晚年,在没有丈夫的情况下先后有4个男宠。难道我们应该苛求一个掌权的皇太后、女皇必须寡居?唐人没有女人在丈夫死后要守贞节的观念。再嫁、三嫁的妇女,比比皆是。如果再同妃嫔成群以千万数的男皇帝相比,武则天就更为逊色了。至于武则天先嫁唐太宗,后又成为其子李治的皇后,这是由多种因素决定的,也不能简单地定性为“乱伦”。因为其前有太子李建成、齐王李元吉同其庶母张婕妤、尹德妃私通,其后又有唐玄宗纳儿媳妇杨玉环为贵妃的事件发生。这其中的一个重要原因。就是唐文化具有明显的胡化倾向,婚俗深受北方鲜卑、突厥等少数民族的影响。男女关系比较开放,比较自由。概言之。说武则天“荒淫”,言过其实。

评价武则天,应该坚持社会标准第一,道德标准第二的原则。即主要看她在参与执政与独掌政权的44年中,政治是否清明、经济是否发展、国力是否强盛。历史事实说明,武则天执政时期,政治较清明、经济有发展,上继唐太宗的“贞观之治”,下启唐玄宗的“开元盛世”,是唐王朝290年历史中最强盛的时代。至于她个人私生活上的瑕疵,那只是小节问题。毛泽东历来主张,“观人观大节,略小故”,对于武则天亦然,所以他说:“有些史书里把个武则天写得一塌糊涂,荒淫得很,不理朝政,这样她能统治得下去?我就不信。”

 神龙元年(公元705年)正月,武则天病重,宰相张柬之等发动政变,拥立中宗李显复位。十一月,武则天逝世于洛阳上阳宫,临终遗嘱“祔庙,归陵,令去帝号,称则天大圣皇后”。终年82岁。次年五月,武则天灵驾还长安,八月与其夫高宗李治合葬于乾陵玄宫。

 武则天死后,在陵墓前立了一块“无字碑”,这成了一个千古之谜。后世的人们有很多猜测。有的说,武则天立“无字碑”是用以炫耀自己,表示功高德大非文字所能表达;有人说,武则天是一个有自知之明的人,立“无字碑”是聪明之举,功过是非让后人去评论;有人说,武则天的儿子恨透了自己的母亲,她本写好碑文,却被她的儿子藏在了墓室之中,留下一块无字碑;也有人说,石碑原本计划刻字,但武则天死后政局动荡,各派政治势力,始终不能对武则天作出适当的评价,因而便不了了之;还有人说,因为武则天既是皇帝又是皇后,别人不知如何写碑文,所以没有文字……

 毛泽东是如何看待武则天的“无字碑”呢?晚年毛泽东曾对孟锦云谈过武则天立碑之事:“武则天有自知之明,她不让在她墓前的碑上刻字。有人说其本意是功德无量,书不胜书。其实,那是武则天认识到,一个人的功过是非,还是由后人去评论。”