play the role in:神仙也要小便的

来源:百度文库 编辑:学姐知道 时间:2020/06/07 04:55:01

神仙也要小便的


  我在"千秋评论"第二十三期《钞票·肚皮·尿》里,写过一篇《撒尿歌》,同时刊出希腊神话中大力士海克力斯(Hercules)的小便图,证明神仙也要小便的。我觉得希腊神话中人物的最大特色,不是他们神的部分而是他们人的部分。这种神具人质,更可反证出人本是根据人形造出了神(包括上帝)的。

  (《创世纪》第一章记上帝说:"我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人。"我看正好相反。)

  因为神具人质,所以神有人的喜怒哀乐,也有人的吃喝拉撒睡。--神并不是那么严肃,严肃得高不可攀、严肃得连尿都不撒的。

  在中国古书中,神具人质,在形状方面,实在不如洋鬼子的明确。古书中有"天体无形,人所不睹"的话,又有"上天之载,无声无臭"的话,好像是神秘兮兮的。但是《诗经》中"大雅"有《生民》一诗,诗中写皇后级的美姬,踩上一只很大的大脚趾脚印--"武敏"("武"是脚印;"敏"是大脚趾),因而得到神胎。可见中国人的上帝自是有形的,不然何来大脚印?问题只是不见首尾而已。但是此公既有脚,自然有四肢、有肛门、有那话儿;有肛门、有那话儿,自然要大便、小便、大小便,依理自推,不在话下。

  在古书中,为了讨论天的形状,也有趣味式的雄辩文字。《金楼子》记张温问秦宓曰:"天有头乎?"宓曰:"有之。"温曰:"何方?"宓曰:‘诗‘云:‘乃眷西顾‘,以此推之,头在西方。"温曰:"天有耳乎?"宓曰:"天处高而听卑,‘诗‘云:‘鹤鸣九皋,声闻于天‘,若真无耳,何以听之?"温曰:"天有足乎?"宓曰:"‘天步艰难,之子不犹‘,若其无足,何以步之?"温曰:"天有姓乎?"宓曰:"姓刘。"温曰:"何以然也?"答曰:"今天子姓刘,故以此知之。"这虽然是玩笑话,但是神具人质的意味,却是雄辩滔滔的。

  西方中世纪的神职人员,曾对天堂中有没有屎和尿,有过有趣的讨论。天堂中有上帝,上帝本人有没有呢?马丁路德郑重宣告说,上帝是没有大小便的。但是不拉屎不撒尿得便秘得尿毒是洋鬼家的事,我们中国的神仙可是要上厕所的。

  《太平广记》有"刘安"一条,中有"仙伯主者奏〔刘〕安不敬,滴守都厕所三年"的话。宋郊《元宪集》有"默记淮南王事"的诗,妙句云:

  室饵初尝谒帝晨,

  宫中鸡犬亦登真。

  可怜南面称孤贵,

  才作仙家守厕人!

  刘克庄《后村先生大全集》有"杂兴"诗,说:"升天虽可喜,削地已堪哀。早知守厕去,何须拔宅来。"也是说同一意思。《搜神记》书中有"厕神"的文字,足见天上人间,都有厕所相应,人既升天为神看门,神亦降世为人守厕,人神相得大便、小便、大小便之乐,天人合一,不亦畅乎!不亦畅乎!

  一九八五年三月二十五日

  〔附记〕《搜神记》中"厕神"一条:厕神者,莱阳县何氏女,名婿,字廉卿,自幼读书辨利。唐垂拱三年(五八七),寿阳刺史李景纳为妾,其妻妒之,遂阴杀之,置其尸于厕中。魂绕不散。如厕。每闻啼哭声,时隐隐出现,且有兵刀呵喝状。自是大着灵异,人为尸祝之,悬箕而降,能知祸福。神死于正月十五,故独显灵于正月也。