85级猎人哪把弓最帅:如何在交通聚会与擘饼聚会中选诗zhuan

来源:百度文库 编辑:学姐知道 时间:2020/02/18 17:35:01

  如何在交通聚会与擘饼聚会中选诗(一)(2010-10-0407:52:33)转载▼标签:杂谈分类:詩歌颂词
  聚会过程中的十种诗歌
  聚会的过程,最少需要十种不同的诗歌:第一是开头,第二是引题,第三是加强,第四是提灵,第五是转换,第六是改正,第七是维持灵,第八是填时间,第九是结束,第十是送一程。我们如果没有看见诗歌的分类,也不认识诗歌的性质,其他就很难再谈下去。我们要在聚会中选诗,首先要认识诗歌的性质。有的诗歌是传福音的,有的是属灵争战的,有的是赞美的,有的是建造的。要能选出合式的诗歌,首先就当认识诗歌的分类。在我们的聚会里,如擘饼聚会、祷告聚会,大致上的过程,可分为十种或是十个段落,当然有时并不需要那么多;但总的来说,不出这十个。
  聚会开头,不能随便选首诗就称作开头的诗歌。开头之后,需要有诗歌把聚会引到题目上,作为引题的诗歌。引题之后,若是不够强,还需要选一首来加强。如果仍不够强,就可以点一首提灵的诗。有时引题的诗歌引错了,比方该赞美,却引到认罪,就需要马上转换,有时也要作点改正。比方擘饼聚会中,我们还在记念主,就有人选了敬拜父的诗歌;或者在祷告聚会中,竟然有人选了赞美的诗,这时就需要有转换。有的聚会时间拖长了,怕灵落下去,需要一首诗歌维持灵。有时是需要维持时间,那就叫作填时间的诗歌。最后有结束的诗歌;当聚会已经结束,众人却意犹未尽时,我们可以选一首诗歌,送他们一程。盼望我们都牢记这些题诗歌的原则。
  交通聚会过程中选诗的操练
  开头的选诗
  我们要来看交通聚会过程中的诗歌。若是在交通聚会中,众人来在一起,都是对主无所谓,像喝白开水一样,不甜、不辣也不酸,这个聚会的开头,该如何选诗歌呢?有人建议选二百九十八首“哦主,求你长在我心,你外再无他求”,这并不太合式;这首诗歌的内容有一点专一的目的,并不是无所谓的,这样的诗歌可以作为引题。另有人建议选七百五十六首“我王必定快要再临”,这勉强可以,但还不算太好。七百五十六首的调很长,作为开头的诗歌很合式,因为聚会开头时,人的心尚未安静,需要将人的灵带起来。这首诗歌多少叫人想到主再来的光景,总比二百九十八首好。
  三百二十一首“你这神的隐藏的爱”,也是不错,是一首无所谓特定主题的诗歌。三百五十二首“我们虽然时常摇动,但他依然历久不变”,是一首不错的诗歌,或许是在这种情况下最好的诗歌,但总不能每次聚会都唱三百五十二首。所以我们还得另外再选一些诗歌备用,我们总要不断的操练。以四百二十三首“意志薄弱,能力软弱”来说,深了一点;那是一首相当深的诗。六百二十五首“主阿,我们聚集你前”,有属灵的追求,祷告聚会可以用。三百五十三首“从前我亦曾热心,多努力”,勉强有属灵的追求,祷告聚会也可以用。
  此外,五百零六首“他不误事,因他是神”,这首不行,因为思路与我们要的题目不合。三百三十三首“你的灵岂非已见他过”,也不行,这首诗的感觉相当高,在没有专特目的的交通聚会里,没有法子用有专一目的的诗。五百二十六首“神未曾应许:天色常蓝,人生的路途花香常漫”,这不行;若是有人家里发生不幸,众人去安慰他时,唱这首诗是相当好。二百八十八首“与我同住,夕阳西沉迅速”,也不行;若是我们在太阳落山时,唱这首诗与主同在,倒是不错。或者有人快要离世了,我们去探访他的家,就可以选二百八十八首“与我同住”。
  三百六十七首“主,你所有一切工作”,是一首很深的诗歌,专一到天上去了。一百六十八首“主耶稣,当我们想到你的一切恩爱”,这也不行,这是一首相当向着主的诗,不能用作交通聚会开头的诗歌。二百五十九首“我真不知神的奇恩为何临到我身”,副歌用不上去,因为太专一了,并且是引用圣经。四百九十四首也不能用,那是数主的祝福。四百八十首“你们能否顺从你一切的主”,这是向人挑战,也不行。七百二十四首“照我本相,无善足称”,这是传福音用的。二百九十七首“主!使我更爱你”,这还可以;当交通聚会开头感觉平淡时,可以唱二百九十七首。二百二十八首“求主宝血洁净我,洗尽所有罪过”,勉强可以用,但不算太好。五百一十三首“或这样,或那样,主总必预备”,并不合式,因为太专一了。
  选诗的原则
  诗是表达感觉的,若是没有那个感觉,人难得唱出那样的诗;我们终归要找出一首诗,能把感觉唱出来。所以,我们都必须认真学习怎样选诗。选诗的意思,乃是当我们在一种场合里,碰着一个空气,然后我们凭聚会当时的感觉,在诗歌本里找出一首诗,里面的意义适合那个感觉,或能说出那个感觉。当我们这样选出一首诗时,众人一唱,感觉就能唱出来,满溢出来。这是选诗的原则。
  要摸着唱者的感觉
  再者,选诗要摸着唱者的感觉。若是大家来到聚会中,那个感觉是无所谓的,而我们点的诗歌是很严肃的,众人的感觉就会跟不上。比方,我们众人的感觉非常被动,而你选了一百九十三首“但愿尊贵、荣耀、丰富,归给羔羊直到永古”,这个“但愿”,大家就“但愿”不来,也“荣耀、丰富”不起来。同样的,若是你想选一首认罪的诗,却选了求主启示他自己,那就不对题。人悲痛的时候,要选悲伤的诗;人喜乐的时候,要选欢乐的诗。
  合式的选诗加强聚会
  选诗的确不容易,我们的聚会不强,因为我们的感觉都不灵敏。有些在各地服事的弟兄,交通到各地聚会的光景不强。试问,如果我们的感觉都不灵敏,聚会怎么会强呢?这些日子以来,根据我们的观察,实在觉得聚会不甚理想。所以,我们的确迫切需要训练三件事:(一)如何作工,(二)如何带领,(三)如何治理。
  带领聚会不是长老、执事的事,乃是我们全体圣徒的事。因此,我们都有责任好好学会选诗歌。若是连诗歌都选不好,我们的聚会怎么能好?在交通聚会里,虽然无所谓开头,但在选诗歌时,仍有其原则。比方,一百二十八首“我今俯伏主面前,我希奇主恩典”,这首诗歌的感觉,是人已经被主的爱摸着。一个已经被主爱摸着的人,觉得主爱他,所以唱这首爱的诗歌,能将所有的感觉发表出来。然而,若是在无所谓的交通聚会里,开头就点这首诗歌,那就不灵,因为这首诗歌太专特。所以选诗的原则,是要根据感觉,要照着我们所摸着聚会的感觉来选。
  在无所谓的交通聚会里,开头时若选三百五十二首“我们虽然时常摇动,但他依然历久不变”,这相当的好。我们有这样的灵感选这首诗,说出他对我们是“有所谓”。大家引这诗,是从无所谓里,产生有所谓来;这相当好。唱过之后,还要加上祷告:“主阿,我们来到你面前,真是无所谓;但你的爱在我们身上,始终没有改变,我们感谢你。”这诗歌一唱,加上一个祷告,立即将弟兄姊妹的心,带到有所谓的地步;有了中心,有了题目。这个题目就是主对我们的有所谓,主的爱是爱到底的爱;然后,我们就需要把聚会引到这个题目上。
  引题的选诗
  接着,我们要来选引题的诗歌。四百零五首“恩主,我爱你,我深知你属我”,这首诗虽然好,但唱过以后感觉仍是构不上。这诗的感觉不是摸着主的爱,乃是摸着不太爱主的爱。二百八十一首“愿我爱你更深”,这首诗的问题和前一首一样。二百三十一首“主爱新鲜又甘甜”,用来接开头的三百五十二首就相当好,说到主的爱“深逾大海汪洋”,并且副歌也说到主的爱,相当能引到题目上。七百五十五首“基督快要再临,日子已紧近”,是想到主耶稣自己,用在引题上并不合宜。
  我们要重复的说,选诗是感觉的问题,要有感觉的灵。我们众人来在一起交通聚会,坐在会中无所谓时,就需要有人摸着那个感觉。若有人摸着了感觉,选出来的诗歌就是最合意的。比方,选三百五十二首,众人越唱就越觉得我们这样冷淡,但主并不冷淡;我们虽然常二三其心,但主爱我们到底;我们对主虽无所谓,但主对我们极其有所谓。在这样的感觉中唱完诗,立刻要接着一个祷告,感谢主的爱从来没有改变。这样,就将弟兄姊妹的心都带起来,都要跟随主。
  主对我们始终没有改变,虽然我们众人里面都有故事,但藉着诗歌、藉着祷告,再加上引题的诗歌二百三十一首,主的爱深逾大海汪洋,那个感觉就被带起来,把我们众人都引到题目上了。
  懂得诗的用意
  我们要选诗,还需要先懂得诗的用意。聚会中为什么需要诗歌?从弟兄姊妹的选诗中,我们有够多的例子可以看见,我们不懂得什么是选诗,不懂得什么叫作诗。诗乃是表达感觉的,用中国人的话说,诗是灵感。诗和文章不同,文章可以凭思路写出来,诗是需要灵感的。中国人说的灵感,就是一种感动。总得有所感动,才能有诗出来,没有所感就没有诗;诗是我们有所感的一个发表。当我们来选诗的时候,要一直抓牢这个秘诀。
  众人聚集在一起总有一个气氛,我们要学着去摸那个气氛、那个感觉;摸着那个气氛、感觉后,才能从我们记得的诗里,选出一首合宜的,来配合我们所摸着的感觉。比方,在聚会结束时,若是我们摸着弟兄姊妹都觉得主耶稣被高举了,就要唱“永远举起耶稣”,(诗歌三九四首副歌,)将弟兄姊妹高举耶稣的感觉唱出来。
  诗乃是一个发挥、一个发表,所以在选诗时,必须摸着唱诗者的感觉。若能配合得好,就能将人里面的感觉唱出来,宣泄、发表出来。所以,我们对诗歌一定要熟悉,诗歌的感觉在那里?是否很达意?这些我们都得相当熟悉,等我们摸着那个感觉,我们就能背着唱起来。然后,将这首诗歌选出来唱,大家的感觉就都唱出来了。