彩色电视按键故障:于非时非处非女处女他妇若属自身是名邪淫--回家老人

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于非时非处非女处女他妇若属自身是名邪淫--回家老人

(2008-10-08 18:24:09) 转载标签:

宗教

法界

娑婆

于非

杂谈

分类: 善书广布 淫事是欲界天与人道,阿修罗道及三恶道有的东西。但淫心(或叫淫念)是一直到达色界与无色界都有的东西,只是到达无色界已经不是什么淫心了,只可以勉强叫做分别的念头吧,就是甚深禅定的反义词。在这里,相上的邪淫是针对人世间讲的,下面我们学习一下佛陀讲的邪淫。 明天,陪父母到外地,有可能发不上帖子来,望大家见谅。在这里,相上的邪淫是针对人世间讲的,下面我们学习一下佛陀讲的邪淫。佛陀讲的淫心,大体分为两种,一种是对法界一切众生讲的,如《楞严经》四种清静明诲中,关于“淫心不除,尘不可除”那段就是对法界一切众生讲的。一种是针对地球中人讲的,主要是对优婆塞,优婆夷讲的,我们这里只是探讨对人讲的这部分。 “若于非时、非处、非女、处女、他妇、若属自身,是名邪淫。” 1,若在“非时”(戒律所规定的不应行淫的日期及时间),即使过正淫的性生活,也是邪淫。为什么这样讲?因我们生活在时空中。从色界天讲,我们每个人都是一团由音、声组成的磁场,但同时又受到其他磁场的影响。相对来说,在太阳系中,对我们影响最大的是日月、金星、木星、水星、火星和土星。哈哈,这就是阴阳学中四柱预测的终极理论的基础。也就是说,四柱预测学是根据上面的原理,同时根据星星面对太阳的方向分出阴金、阳金、阴土、阳土等等。同时,还有虚空中其他的星系等等,彼此会组成相互影响甚至冲克的磁场团。对于我们生活在这个磁场团中的地球人来说,有一个时间段对我们是很重要的,如果行淫,就会造成很大的伤害。而在佛陀时代,没有现在的科学技术水平与先进的仪器,只能入深禅定,见到种种色,然后告诉当时的人们。哈哈,如果在当时用现代科学的东西告诉那些人,照样也会被石头砸死的。这是因时代、时机和人的根器等不同而造成的。(在后面会详细介绍正淫的时间是哪些的。)佛陀讲的一定不是迷信,更不是无中生有,而是真空妙有。 2,“非处”。即使是跟自己的妻子、丈夫过性生活,即使是在正淫时间内,但在戒律所规定的不应行淫的处所及身体的“三道”处,都是邪淫。为什么这样说?淫欲是这个法界的毒药,魔妖是非常喜欢的,菩萨则如避火坑。我们这个世界,是人、鬼、妖魔和畜生等并存的世界。也许有的人要说这是迷信,我们在这里不探讨灵魂、转世之类的东西。但你有没有想过,为什么几千年来,除了几个无神论者外,几乎所有的人,都公认有灵魂,有轮回。还有,只要仔细看一下,就能发现人死永灭、尽情享受,是那些纵欲主义者和作恶多端的罪犯们共许的人生观、生死观。哈哈,所以还是暂且耐心一点,放下自己心中的执着,看看这篇“迷信”能给你带来什么吧!淫欲是这个多界并存的世界的毒药,却是魔妖非常喜欢的东西。假如有人在他们身边过性生活,会引起那些有缘的妖魔鬼怪心动,他们会生大嗔心,放大业障。甚至有些冥界的护法会作下记录,消减此人的阳世福报(如功名等),并在罪人死后,作为受审的罪证。还有一些修行人,修行功夫不高,但身后也有好多鬼界或天界的护法。由于没有破四相,这些护法见到犯邪淫后,内心便会生大厌恶心,立刻远离此人,这时一些冤亲债主,就立刻显身索债。哈哈,自找麻烦。说到这里,大家可以看看北京的皇宫中皇帝的卧室,非常小,并且位置、睡觉头向等都很讲究。那是很符合阴阳风水学的,也符合法界本来的和谐的。假如现在实在不能像皇宫那样,也可以挂一个花帐,不要在大的卧室中胡闹,否则不明智。更不要说,在寺院,在宗祠,在野外,在一切不合理的地方。那里的冥界众生多,你在那里过所谓性生活,开天目就会看到,有很多恶鬼、吸精气鬼、淫魔、山精、地妖等围着你,为了能第一个吃到你的精液。哈哈,想到这里,不知道你还有没有所谓的淫欲心了? (我们会在后面详细讲在哪些地方过性生活属于邪淫) [ 本帖最后由 附子 于 2008/8/1 20:24 编辑 ] 我也来说两句查看全部评论 相关评论 附子 (2008-8-01 21:17:27) 还有就是,虽然在戒律规定的允许行淫的地方,是与自己的妻子或丈夫,也在正淫的时间内,但是用嘴、尿道或肛门,或身体的某一部分、手指和淫具等进行性生活,也是邪淫。哈哈,为什么会这样?我们的身体中,只有性器官是由很多淫虫组成,在交合、相互摩擦后,生大心火,返到身体中,使全身发热。这样,人体就如同中毒,和吃迷幻药一般,产生大放逸。同时淫虫生恶露淫水,并开始吸收对方的精气,放出自己的精气,同时改变自己与对方的磁场与宿世的情缘。也就是对方的精气进入了自己的心髓,同时内心开始满足宿世间没有得到情愫的遗憾——哈哈,六道中没有真情,无非是一个因无明而产生了没有满足的妄心作怪罢了。这样,假如是用三道过性生活,那么就会使得这种磁场的交换发生变异,变成另外的东西,有大危害。有可能转世为同性恋,为异性、异形性生活的倡导者,性生活的心理变态者。同时,我们的嘴是身体纯净的处所,用嘴过性生活的,多落畜生道,而且多得性病,(口腔内粘膜非常脆弱,一般性病细菌都可以攻破的,几乎百发百中)。一定不要用嘴,否则连一点善良的地方都没有了。最可怕的是,通过这种三道性生活享受了非正常的淫乐,因最极端的发泄与放逸,而脱离法界本来的和谐。就会在心灵深处,留下很多深层的烙印,有的多劫都出不来,看不破。只能到地狱中化掉了。用身体的某一部分、手指或淫具过性生活也是同样的道理。在这里,非用性器官过性生活的,是标准的邪淫。同时从某些意义讲,比到外面嫖妓的危害还大。 3,“非女”是指跟除女性以外的各种不同性征的人(如太监,同性恋,多人性生活,见别的异性、明星后自作意淫)、畜之类过性生活。不用解释,一看就是邪淫了。在这里要说明的,不单是指除女性以外,是包括除正当异性以外的任何性生活都是邪淫。 4,“处女,他妇”就是和未婚女(包括未婚同居等)、有夫之妇过性生活,是邪淫罪,在这里不难理解这些邪淫罪,但比较难理解的是为什么佛陀老是用女,或女人打比喻?类似的例子也很多。如《道行般若经》云:在家者,与妇人相见,心不喜乐,常怀恐怖,譬如有人,行大荒泽中,心畏盗贼…… 如《大宝积经》云:当知妇人,是众苦本,是障碍本,是杀害本,是系缚本,是怨对本,是生盲本;当知妇人,灭圣慧眼;当知妇人,是热铁花,散布于地,足蹈其上。又云:我观一切千世界中,众生大怨,无过妻妾女色诸欲,于女色等,所缠缚故,于诸善法,多生障碍。再如《增一阿含经》云:莫与女交通,亦莫共言语,有能远离者,则离于八难。 …… 等等,很多。 哈哈,是否佛陀老人家有重男轻女的嫌疑?不是的,有这样的想法是因为不了解当时的情况和不理解佛法。的确,从相上看,女人是有很多落处的,不能做很多的事情,比喻转轮圣王就不能由女人作。但是,佛陀对女人落处的比喻是非法身圆觉的境界,在当时,古印度女人的地位非常低,是男人的依附品,女人在那种情况下,身心都是取乐男人的工具。这样女人的终极心态就是如何能附庸到一个好男人,而那些持戒清静、心无邪念、体健年轻、专一的修行人,是最好的选择。哈哈,就如同当现代人的观点变成金钱第一的时候,只要你有钱,哪怕已经76岁了,也照样一大群所谓的貌美如花的人跟着你,不分男女。人生本来如此,在需要满足自己内心的欲望时,当道德与利益产生冲突时,这时的选择决定着人心的去向,余下的则是唯心所感的果报了。佛陀在这样的条件下,要弘扬大方广法身圆觉的境界,那么女人就是佛教入门比丘及在家居士第一要防备的,否则,如同小树幼苗,没等长成树就已经被洪水冲走了。综合前面的,大家也许会发现,佛陀那个时代的女人有这些特征: 1)、喜欢依附别人,没有自己; 2)、喜欢引诱异性对自己心动,从而得到满足感; 3)、不喜欢担当,不喜欢有压力,不喜欢负责任; 4)、以能取乐异性为自己才华的体现,喜欢放逸、玩乐; 5)、极度的嫉妒,喜欢缠附异性,尤其认为对自己有大用处的异性,同时对他身边的同性起大嫉妒心; 6)、女人常作魔王的眷属,引诱修行人,坏其禅定,为自己乐; 7)、女人其言如蜜水,其心如毒药,原因为自己的私念而动; 8)、女人情重而理弱,禅定功夫弱,心量小,多疑。那么在《法华经》中记载,8岁龙女即身成佛。好像与上面讲的不相同,何也?这又是因为,从般若的角度看,女人无定相,也就是你有大丈夫的心,就是大丈夫;同理,即使你是个男的,但有上面那8条特征,你也是个女人。是个不易成就的女人,哈哈。理当回家洗衣服,抱孩子去。在这里讲的女人,即是有女性心理特征的人。大家看看现在社会上还有几个有男人风范,就知道为什么男足失利,为什么你不易修定,为什么阴气重,阳气弱了。真正修行者,应首避此类人附子 (2008-8-01 21:18:31) 提问(一)(感谢所有提问的朋友,同时随喜他们的一切功德) 1)、非支是邪淫, 对此可以得出口交是邪淫的结论。这是指在口内完成全过程,还是指一旦用口部接触对方性器官即构成? 答:用口接触对方的性器官就是邪淫了,口是人体中最清净的部位。这就是为什么大梵天口生的是婆罗门种,也就是为什么抄佛经要用口中的血为最上。因此口中的磁场,本来不可思议。 2)、同性恋者想成为在家居士的话,他们的性取向决定他们不可能去和异性淫(正淫),那他们将面对比异性恋更大的戒淫范围,即再也没有淫的可能,应该如何看待?如何指导?答:一种,修甚深般若波罗密,将情执彻底化掉;第二种,就是慢慢战胜内心的落处,找出自己喜欢同性的根源,其实,同性恋的产生首先是宿世的因缘所致,当双方相聚认识后,因磁场相应而倾慕。这时一方的阴气(或阳气)上升,变异。哈哈,为了迎合另一方的情执而产生的献身精神。这时就有很多异性的习气与特征(如有象上面说的八种女性习气的男人)。如是,暂时的倾慕转变为磁场的交换,如有了一次的交换后,就在自己心识中加上了对方的情执(也就是改变了磁场),同时在“享受”异状性生活后,在心识留下放逸上瘾的种子——这如同毒品,已经不是正常性生活所能代替的了。这样就进入了一个恶性循环。因磁场畸形、心理畸形、性体畸形,同性恋有很强的排他性。同时,因放逸后心理的变态而产生极端快感与负罪感。因此如没有正确的治疗,是很难改变好的。同性恋也有主动方,被动方,也有感情破裂的时候或感情强烈的时候,也有情执耗尽、没有感情的时候。所以,不是永恒的。这样,分手的同性恋者,还会去引诱另外的同性继续这种错误,因此必须合理地疏导。同性恋是完全可以治愈的,也是可以修行佛法的。这里以后会仔细讲的。 继续 5,“属自身”就是在正淫时间内,在戒律所规定的可行淫的处所,不和异体,而在自身等情况下行淫的,为邪淫。前面四种是有个对立的个体可以行淫,而这个是单指自身行淫,如手淫,意淫等。在我们现在一些宗教中,有很多对自己门徒的要求,就是只要不和异性行淫,不侵犯到他人的行淫,不为破戒。甚至一些所谓的性学家、教育家、心理学家提出手淫无过,更甚至说手淫有益青少年的心理健康。因为在一些宗教中看来,只要不侵犯别人,没有给别人造成麻烦,就不算破戒。而在那些所谓的专家看来,自身行淫是个人自由,没有给别人造成危害,同时又解决了心理、身体的麻烦。从面上看好像是对的。那么,为什么在正淫时间内,在戒律所规定的可行淫的处所,不侵犯别人,而独自身体行淫的,却被认为是邪淫?提问(二)(感谢所有提问的朋友,同时随喜他们的一切功德)(1)、自身淫是明确定为邪淫的,由此导出自己手淫是邪淫。请教如果合法配偶间为对方手淫是否为邪淫呢?答:心乱为淫,背觉合尘为淫,不论为什么目的的放逸与享受为淫,,,,,因此,非正淫以外的性活动,均为邪淫。 合法配偶间为对方手淫是邪淫。合法配偶间为对方手淫的危害: 1)、对方因不是正确的淫器官之间的性生活,为达到最大的放逸,就会在意识中拼命想象,因有这种错误极深的想象,就不能自拔而成瘾,不愿过正常的性生活,或正确的性生活不再能满足他。 2)、正常的性生活,在最后极度放逸时,会射出大量的精气,同时吸收大量的外来的东西,这时如在不是正常规定的地方,就会吸收到非自己因缘(也就是非自己的妻子或丈夫)性体中的精气,而是吸收到外面的毒雾。更甚者,能吸收到外来想食精气的鬼怪等磁场中的毒气。 3)、在为对方手淫时,自己的心识,不动则已,如动一念喜欢或厌恶对方的性器官,就会在自己的心识中种下很深的错误东西,如不能及时入深禅定清除掉,就会落下大因果,轻则在以后修行中,留下很重的魔障,重者就会化成地狱的铜柱。 4)、正常的性生活,不单纯是情欲的享受与身体能量的放逸,最重要的是人法界的延续,是造物主制造人时,最必须的程序——传种接代。因此相对造物主来说,为使这程序能最大程度地吸引人去过性生活,就把他所认为最好的享受放到这程序中。哈哈。但他没想到,我们人世间有佛陀降世,倒过头来,将这程序当作借假修真的载体了。不论如何千变万化,还是在华藏中。但是,如果以为对方手淫来代替正常的性生活,就会扰乱法界的和谐,就会有很多天界与冥界的护法记录你们的罪过,消其善缘福德,减其阳寿官禄,哈哈,不值得!(2)、请师傅开示下有很多人小时候就模仿性游戏,可能就是玩玩,包括同性,异性又是什么因缘答:必然有因缘,一定不是善因缘,最大的问题是会在你们心中留下很多阴影。多忏悔,少想他。要放下,不多事就可以了。(3)、老师在文章中提到男女性器由淫虫组成,能否请老师再解释一下,这淫虫是怎么样的,怎么来的,怎么去掉?答:男女性器官的淫虫组成,不是我第一个提出来的,是释迦牟尼佛在《楞严经》中先提出来的。在现在科学看来,就是一些特别的细胞组成的。如同心脏也是一种特别细胞一样的道理。除非戒除淫念,不在娑婆降生,否则就是我们修行中的陪练品了。 (4)、你说意淫的问题有时比真实的邪淫更严重,能再详细解释一下吗?答:真实的邪淫有时只是相对身体而言的,意识的变化,而意淫是一定是心灵深处的,心灵深处的变化,就不是这一时一世的事,非大忏悔出不来的。因此相对来说,意淫有时比真实的邪淫更严重。我想了想,容易犯的意淫可能有这么几种: 1)手淫,手淫必须伴随意淫吧; 答:是的。 2)看色情图片,图片有程度上的区分; 答:是的。 3)看色情录像,录像也有程度上的区分; 答;是的。 4)看色情小说,色情小说有很多种类型,是最能发挥“想象空间”的地方。现在的一些新闻报道、调查也有类似功能吧; 答:是的。 5)纯粹的意淫,就是脑子里产生一些色情的场景,可能是以前看过的、经历过的,或者完全“创新”的想像。 答:是的。这几种单独发生和组合,都会造成什么样的后果? 答:一样是意淫。 觉得,把意淫的对象分解成一个一个的元素,好像意淫就起不来了。答:这是相对每个人,每个特定环境来说的,如定力不足时,就发现控制不住意淫了,甚至有的人淫心重的,看到这个“淫”字,就会生大淫欲心。哈哈,戒淫是每个人一个样的,几乎没有一个特定的标准。挺好的。附子 (2008-8-01 21:19:47) 哈哈,发上去以后我才发现,有点不对,就不改了,补充一点如下:意淫不可能比真实的手淫更严重,因手淫过程中意淫更大,在“意淫的问题有时比真实的邪淫更严重”中“邪淫”不包括手淫的。 ==================================================== 你说意淫的问题有时比真实的邪淫更严重,能再详细解释一下吗?答:真实的邪淫有时只是相对身体而言的意识的变化,而意淫是一定是心灵深处的,心灵深处的变化就不是这一时一世的事,非大忏悔出不来的。因此相对来说,意淫有时比真实的邪淫更严重。继续其实一切有所住的学问,原则上都叫宗教。因此就出现见解的不同,则规定戒律也不尽相同。而佛教是无我、无人、无众生、无寿者行一切善法的,也就是在无所住中行一切善法。佛教不属于宗教范畴,又包含一切宗教,同时又不认为宗教之间教义有什么冲突,哈哈,否则就不叫“无我、无人、无众生、无寿者”了。因此佛教的戒律是看心,也就是“心在干什么”。从心到心性,从心性到心相,从心相到外表事相,这样一层层的过来。只是这个“一层层”,也是在心(自性)化显中的,非二的。而那些性学家、教育家、心理学家提出手淫无过,更甚至说手淫有益青少年心理健康的理论,在他们的思维观点中是对的。因为他们只是研究了外表事相的东西。在他们看来,那的确就是一些蛋白质和水分子,与自然中的物质无二,甚至与动物身上的无二,甚至与尸体上的无二。但只要有点大思维的人,就会想:不对啊!我们是人,不是畜生动物,不是一团没生命的肉,那么我们在过完性生活以后,除了一些蛋白质外,还有什么在改变了?还有就是情,一种微妙的东西,因情的交换,变成自私的执着。那么这里的情又是怎么来的,是个什么东西?是自私的爱,是一种因自私生出来的所谓责任,或叫占有——当然这占有在这里是相互的,至少在今天看来,就是平等相互的。而正常夫妻之间的承诺与占有,本来就是这个娑婆世界的和谐,哈哈,就是娑婆本来的程序(或叫游戏规则)。也就是跟你生在这个范围内,就要遵循这个范围的约束一样。否则这个程序就崩溃了。当然这个程序也仅是娑婆的程序。 本来的游戏规则(从心相上看或从细微处看),就是由这自私的情执维护的。如果就是邪淫、手淫、自身淫,从这个本来的游戏规则看,是什么变化?是磁场(光团)相互交换,吸收不同(这里的不同是指非固定性体,也就是与配偶性体以外)的外来东西,产生变异。同时相对娑婆世界来说,也就慢慢从细微处产生变化。而“淫”在法界中,就是乱,就是戒律要管理的东西,或者说是自我保护能力的反面。如乱行淫事就会牵动这个娑婆世界程序变异,产生一些灾难与病毒,来保护自身程序的稳定(哈哈,就是所谓的惩罚)。这样就有很多性病乃至艾滋病等的出现。也就是为什么现在的病毒(如艾滋病)都是破坏人的免疫系统,其实就是破坏了自我保护能力,破坏了心灵深处的禅定。也许大家不相信,如不能正确引导世间人的性行为,即使出现治疗艾滋病的特效药,不用很长的时间,又会有新的病毒出现。因此,为法界众生、娑婆和谐而宣传正淫节欲、戒除邪淫,是每个有良知的人应负的责任。关于邪淫、手淫、自身淫的危害,前面曾经从事相上(将性生活看成蛋白质的流失)与心相上(将性生活看成是磁场、光子的交换,正淫是娑婆世界的游戏规则)讲了一遍,其实其真正的危害是心性上的,以下详细讲一下。论坛上有朋友问:为什么邪淫最消福折禄?这要从为什么受持、读诵,为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议讲起。我们这个宇宙是由时间、空间组成的,至于別的东西,只是时空在无穷大或无穷小的变化中的产物,但唯一——心是可以很简单破时空的。一切皆妄心显,心净则国土净,则一切相净。心垢则国土垢,则一切相垢。明妙真心,无相无形,寂静彻然,具足一切功德相。一切妄心、佛国土、寿命、福报等相,皆不离明妙真心。如大海水,虽生大浪、中浪、小浪,虽风平浪静,或惊天骇浪,但离不开大海,始终是由海水组成的。(这里一切妄心、佛国土、寿命、福报等相,是指各种海浪的外相,而明妙真心是指大海,权说而已)。一切诸相如程序,可以因范围的大小而相互吞并覆盖,没有永恒,但有生成坏亡。一切诸法如程序,可以因法力的大小而相互降伏摄受,没有永恒,但有生成坏亡。明妙真心如内存,不论你大小多少,厉害不厉害,天堂地狱,都不离此,皆此化显。那么众生为什么还要受这样多的苦,这样执着天堂地狱、大小多少?非明妙真心要惩罚众生,而是法界和谐慈悲。众生因对境生种种心,失去般若幻观,转而合尘背觉,因合尘的妄心,生种种幻相,实乃自己骗自己,如猴子见镜中猴,而生嗔恨一样,实乃不知镜中猴乃自己相。天堂地狱,好坏美丑,其实不是外来的,都是自己内心合尘的妄心化显的,非真实的。但既然非真实的,为什么要有人受苦,有人享福,有人长寿,有人夭折?(这几天,有点忙,可能发贴不及时。见谅。附子 (2008-8-01 21:20:08) 没有人要谁受苦,要谁享福,要谁长寿,要谁夭折,有的只是背觉合尘的妄心大小、深重而决定对境界般若幻观的能力。重者,则深受地狱之苦或天堂之乐;轻者,则幻观地狱之苦或天堂之乐。也就是甚深般若幻观的能力。这也就是为什么提婆他多在地狱中如处三禅天,如阿难见之,则心悔惧怕。哈哈,那地狱非提婆他多的地狱,而是阿难心中的地狱,这也就出来了一个可参话头,提婆他多回答:“释迦牟尼佛不进来,我怎么出去?” 这也就是为什么真修行者不见世间过,不见破戒比丘受地狱苦,不见受戒居士入大涅槃。哈哈,这里的不见,不是阿Q精神的不见,而是真实不见,的确不见,用般若幻观之不见。既然是背觉合尘的妄心影响我们受苦受乐,骗我们上窜下跳,使我们六道轮回,而它的大小则决定着在这里是受苦还是受乐,决定着六道轮回中所承受的力量(如一场杀业因缘到了,如你的般若幻观能力很大,就可将其观空,这样可能就会在你的梦中出现一个人追杀你,而你被杀死后醒了,此杀业也就受了、没了。也就是证到明妙真心后,将魔宫的魔王观幻,了知山河大地自性化显,魔王地狱同一含生,那魔王就如镜中花,水中月,没有任何的力量了),那么,是什么决定我们妄心的大小?是什么让我们无始劫的轮回?《圆觉经》说:“善男子,一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界,一切种性:卵生胎生,湿生化生,皆因淫欲而正生命。当知轮回,爱为根本。由有诸欲助发爱性,是故能令生死相续。” 释迦牟尼佛是个本事人,当年困扰他很多劫的难题,几个字就表示出来了。哈哈,一切欲界天的众生,皆以淫事而为生命,也就是,如你能戒掉心中的淫事,则不落欲界天。而色界和无色界则是看心中的淫念,如有一丝淫念,那你就出不来这两界,这也就是说“淫心不除,尘不可出”的意思(关于这个,以后会在《戒淫》下篇中详细讲)。在时空范围内,非时空范围内,皆因一“淫、爱”而动。皆因此而轮回。 那么是什么决定我们妄心的大小?学习佛法的朋友,都听说过“知是空华,即无轮转”,但为什么我们知道了邪淫不好,也知道不能破戒,也知道都是自性化显的,但临了还是去破戒,还是要轮回?哈哈,简直是“知是空华,即有轮转”。这是因为,这个“知是空华”是在“不知”的基础上的,如沙滩建高楼,沙动楼倒。如泥做胚器,未经火烧,遇雨即化。这个“不知”是不知真正的空是什么,是在幻相中立真实境,终究一无是处。一切圣贤皆以无我、无人、无众生、无寿者行一切幻善法,度幻众中所修的甚深般若空性的大小,在某些意义讲,也就是看破、放下速度的大小,而有差别。如不了四相,不修甚深般若的了四相,多劫修行,一直是在攒福德,一直在程序中,一直在时空中,一直是个因果,一直有生成坏亡,一直是有为法,终不究竟。那么影响甚深般若空性大小,是怎么表示的?因是转第七识为平等智,那么控制转第七识为平等智的关键是什么?哈哈,佛陀早讲了,就是自私有我的淫爱心。也就是当你的自私有我的淫爱心一生,第七识我执就会加大,般若空性就会变小。搞懂上面这些东西,那么“为什么邪淫最消福折禄”、“为什么邪淫最影响寿命”、“为什么受持、读诵,为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”就不难理解了。因邪淫、手淫、自身淫是将第七识的根本我执加强了,根据邪淫、手淫、自身淫用心程度的大小、强弱,将你无量劫的福报、寿命均减小了。也就是说,不是你这一时一世的福报、寿命问题,而是无量的化身、无量的转世身的福报、寿命都减少。邪淫、手淫、自身淫,是根上的问题,不是一报还一报就可以解决的。同理也就明白,“为什么受持、读诵,为人解说一句《金刚经》的偈子得福反而不可思议”了,也是根上的问题,是非时空范围的,因此此时空内的福报,无论大小都是不可比拟的。这样也就不难理解自身淫为什么会是邪淫了,因自身淫本身就是放逸、发泄,非自然中爱的交换。会严重将我执加大,关掉自己般若空性的能力。其实从某些意义讲,能得到都是应该得到的,不论是严持戒律,还是正淫、邪淫、自身淫等等,都是本来应该发生的。失般若空性、落无间地狱、诵佛号参话头、布施弘法利生等等,都不碍自性具足,本来清净。不论正妻妓女,还是丈夫外遇,从六道看来都是要一千年的善缘。佛陀在世时,已经证阿罗汉果的迦叶之妻妙贤比丘尼,因业力故,遭未生怨王奸淫,破了相上的比丘戒。按照当时的要求,是必须赶出僧团的。但佛陀却因妙贤比丘尼已经离欲,没有乐受(这里讲的乐受,是指苦乐受,就是没有痛苦与快乐的感受)而授记她没有破戒。这是一个典型的看淫心、不看淫相的事情,佛陀的教育是看心在干什么,不看外相的。这里的没有破戒是建立在阿罗汉果的境界上的,不是我们今天的没有快乐的感觉。记得以前有位朋友来拜访,说到他已经彻底没有淫欲心了,当时就问他,是不是有时见到别人淫欲还会生嗔心?回答:“是。”最后对他说,“你没有断淫欲心,只是用自己的禅定功夫压住了。真正断淫欲者,外不见淫欲相,中不识谁在淫欲、谁不在淫欲,内无分别是淫心、不是淫心。” 在今天没见到几个能不受乐受的,哈哈,如真没有乐受,那么就连淫念也不会产生了,更不用说淫相了。现在是个末法时期,如哪位大德的确证到无乐受的境界,也没有必要表示淫欲无过的境界。现在的修行人已经不易了,一个错误的念头就麻烦了。因此今天致力于出六道轮回、发心修佛乘的朋友们,不要找借口,应当按照佛陀的教诲去严持戒,广布施,心念佛。至少应正淫节欲,戒除邪淫。综合上面讲的,可以看出来,佛陀说的正淫,是在如法的时间,如法的地方,与自己合法的另一半,只能用性器官过性生活。余者不论什么借口(无非是无厌足的放逸与发泄)都是邪淫。即使是自己合法的另一半,不论是因为什么(包括逃避,或非自愿的)而已经出家的,再相互亲近都是邪淫。 分享

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